Совершение чинопоследования венчания над людьми, поженившимися задолго до прихода в Церковь, является примером неосмысленного подхода к молитве, слепого следования букве. В случае со староженами создается вопиющее противоречие между молитвой и действительностью. Священнодействующий делает вид, будто не знает,что эта семья уже создана, что уже есть дети, что перед ним - муж и жена, а не жених и невеста. ... Читать дальше »

 

+

 

Церков Истинно-Правос-

лавных Христиан России.

 

Киевская Митрополия.

2/15 мая 2011г.

 

Указ.

 

   1.   За публичное оскарбление

    правящего архиерея - обвинение

    его в недееспособности, кощунстве, магизме.

   2.   За оскорбление общины И.П.Х.

     г.Хуста в необоснованных обвинениях в язычестве, ма-

     гизме и тому подобное.

   3.  За необоснованное обвине-

     ние братско-Румынской

     истинно-Православной Церкви

     в ереси.

 

     Р.Б. Роман и Дария (Нуриевы)

    отлучаются от св.причастия

    до полного раскаяния у своего

    духовного отца.

 

    Митрополит+ Сераѳим+(Бонь).

 

Разборъ указа митр. Серафима   ... Читать дальше »

ЧАЮЩІЕ ДВИЖЕНІЯ ВОДЫ

Воззванїе къ христїанамъ

Всероссїйской Истинно-православной Ц ̃ркви

матѳѣевской їерархїи

отъ рабовъ Б ̃жїихъ Романа и Дарьи.

 

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!

Мы называемъ себя истинно-православными христїанами; но за каждое слово человѣкъ долженъ будетъ дать отвѣтъ предъ Б ̃гомъ (Мѳ. 12:36) – тѣмъ болѣе, за эти три. Къ чѣму обязываетъ насъ это наименованїе, принятое учениками Хр̃выми во времена господства ереси? Достаточно ли просто не находиться въ ереси для того, чтобы быть истиннымъ христїаниномъ? Что можно сказать объ истинномъ православїи, не ограничиваясь традицїонной апофатикой?

Ц ̃рковь въ настоящее время свободна, наконецъ предоставлена, впервые съ IV столѣтїя, сама себѣ. Нѣтъ поддержки православныхъ монарховъ, но нѣтъ и ихъ вмѣшательства въ дѣла Ц ̃ркви. Съ другой стороны, и гоненїя – закончились. Но эпоха церковнаго расцвѣта не наступила. И виноваты здѣсь не господствующая ересь, не злобные безбожники, а мы сами. Оправдаться послѣдними временами тутъ такъ же невозможно, поскольку и антихристъ не пришёлъ ещё.

Нашъ митрополитъ, прїѣзжая въ Россїю, никогда не служитъ литургїи. Бывая здѣсь нѣсколько разъ въ годъ (и то не въ каждой общинѣ), онъ лишь исповѣдуетъ, причащаетъ запасными Дарами, по необходимости креститъ и вѣнчаетъ на дому. Въ остальное время наши атомизированныя общины и мїряне живутъ своей жизнью. Что же это за жизнь, если наши россїйскїя общины не только не дали Ц ̃ркви ни одного священнослужителя, но даже не построили ни одной часовни? Недвижна вода въ купели Овчей… ... Читать дальше »

Отвѣтъ митрополиту Кїевскому Серафиму

отъ рабовъ Б ̃жїихъ Романа и Дарьи

по поводу претензїй къ нашимъ Обращенїю и Увѣщанїю.

 

ОГЛАВЛЕНІЕ:

І. О нашемъ наименованїи румынской позицїи «ересью».

ІІ. О Вашемъ духовномъ разсужденїи.

1. Духовный опытъ.

2. Страхъ Б ̃жїй.

3. Ваше духовничество.

4. Вѣроисповѣдные вопросы.

ІІІ. О нашихъ выступленїяхъ въ Интернетѣ.

1. Причина публичнаго характера нашего выступленїя.

2. Отвѣтъ на Ваши требованїя.

3. О Вашей угрозѣ нашего отлученїя.

ІV. По поводу нашихъ словъ «язычество, магизмъ, кощунство».

Заключенїе. ... Читать дальше »

ЖЕНЫ-ЖЕЛЧЕНОСИЦЫ

Реакцїя на наши Увѣщанїе и Обращенїе

 

Вступленїе

 

Первѣйшее оружїе христїанина есть слово. Слово зачастую бываетъ замѣтнѣе дѣйствїя, поскольку закрыть глаза на дѣйствїе обычно оказывается проще, нежели закрыть уши, чтобы не слышать слова. Не странно ли, что насъ упрекаютъ за слова, отказываясь отъ обсужденїя дѣйствїй, о которыхъ мы говоримъ? Мы говоримъ о конкретныхъ фактахъ, а намъ бросаютъ въ лицо серьёзныя обвиненїя, даже не пытаясь ни опровергнуть этихъ фактовъ, ни обосновать собственныхъ претензїй. Мы говоримъ, а намъ въ отвѣтъ блѣютъ, и блѣютъ злобно: потому что Хр̃вы овцы – словесныя овцы, а овцы безсловесныя превращаются въ козлищъ.

 

Какъ мы уже писали въ своёмъ Увѣщанїи, истинное православїе по опредѣленїю является особымъ, осолённымъ, это вѣра сознательная. Истинно-православная Ц ̃рковь не должна быть сообществомъ совершителей и потребителей требъ. Не можетъ быть среди истинно-православныхъ христїанъ «маленькихъ людей», которые не участвуютъ въ церковныхъ дѣлахъ. Нѣтъ, всякїй изъ насъ обязанъ осознавать отвѣтственность не только за себя, но и за всю Ц ̃рковь, обязанъ всегда быть готовымъ дать отвѣтъ о своёмъ упованїи. Если человѣкъ пребываетъ въ своей юрисдикцїи сознательно, его не можетъ не безпокоить чистота ея исповѣданїя. Тѣмъ болѣе, не можетъ онъ оказаться безчувственнымъ къ неправдѣ, къ лицемѣрїю, беззаконїю.

 

Мы знаемъ, что въ Россїи такъ и было. Но преемственность съ Катакомбной Ц ̃рковью прервана. И тѣ, кто, сознательно придя къ вѣрѣ с̃тыхъ Новом̃чениковъ, обращаются здѣсь къ нынешнимъ истинно-православнымъ, рискуютъ указанного выше не найти. Каково было изначальное балканское старостильничество – ближе ли къ истинному православїю россїйскихъ новом̃чениковъ, или всё же къ доморощенному нашему старообрядчеству – мы не берёмся судить. Но оно, при сохраненїи своей преемственности, страннымъ образомъ особо не отличается въ лучшую сторону отъ современныхъ россїйскихъ И.П.Ц.

 

Считая своимъ христїанскимъ долгомъ высказаться, мы составили два документа – Обращенїе къ Истинно-православной Ц ̃ркви и Увѣщанїе Хустской общинѣ. Мы не получили пока ни одного внятнаго письменнаго отвѣта на нихъ или оцѣнки ихъ. Но уже сейчасъ мы можемъ описать реакцїю, которая воспослѣдовала на наши посланїя отъ части нашихъ единовѣрцевъ. ... Читать дальше »

«Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой?

"к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; (…)

Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!

потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа;

а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть".»

(Прит.8)

«Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя;

дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание»

(Прит. 9:8-9)

Всечестные отцы, протоиерей Сергий, протоиерей Михаил, иерей Александр!

Не смущайтесь, что к Вам с наставлением обращается юная мирянка Истинно-Православной Церкви России, не отвергайте мои слова только потому, что ваш сан и жизненный опыт выше моих. Наши послания в этом схожи – вы, удмуртские клирики, обращаясь к предстоятелю своей церкви, хотели засвидетельствовать Истину, «осознавая свое недостоинство… и тем не менее». То же чувство, что если я не скажу, то камни возопиют, движет и мной. Потому будьте мудрее вашего патриарха, не будьте лицеприятны, смотрите на слова, а не на личность того, кто их пишет. Я надеюсь, что вы достаточно правдивы для того, чтобы принять даже и обличения, и в свою очередь принести покаяние, которого ждете от патриарха Кирилла... 

Вы пишите: «Милостью Божией и молитвами святых Новомученников и Исповедников Российских рухнул богоборческий коммунизм, и миллионы людей пришли в лоно нашей Матери-Церкви».

Отцы, вы не можете не знать, что среди тех, кто вами почитается в сонме Новомучеников и Исповедников российских, Московской Патриархией канонизированы как сергиане, так и отрицавшие официальную церковь (РПЦ МП), как еретическую лжецерковь. Если первые, вслед за Сергием Страгородским молились за процветание Советского Союза и его Вождя, считая радости советской родины своими радостями, то вторые в построении этого антихристова царства не участвовали. Для новомучеников-катакомбников, истинно-православных христиан, которые не пошли на соглашательство с безбожной властью и, в отличии от сергиан, желали ее свержения, для них Московская Патриархия не Церковь-Мать, а вавилонская блудница, помогавшая убийцам Церкви-Матери, бежавшей в катакомбы. ... Читать дальше »

  27 марта 2011 г., Киев

 

 Митрополит Серафим совершил праздничное богослужение в киевском храме св. Иоанна Богослова.
  В своей проповеди владыка подчеркнул, что каждый из нас должен нести свой крест, данный ему при крещении, памятуя о том договоре, завете с Богом, который мы заключили в этом великом таинстве (ко Крещению в ИПЦ допускают лишь действительно верующих людей, а не тех, кто формально желает покреститься в силу традиции или суеверия - прим. редакции). В таинстве крещения мы умираем, спогребаемся Христу - и совоскресаем с Ним. Но это не просто символика данного таинства, мы должны всей своей жизнью подтвердить свою верность Господу, прежде смерти умерев для мiра. В сегодняшнем евангельском чтении говорится о необходимости взять свой крест и следовать за Христом. Как же за ним следовать? Христианин должен быть распят для мiра (Гал.6:14 ), т.е. чужд и бесстрастен к этому мiру, во зле лежащему. И нельзя стыдиться этой своей инаковости и слов Спасителя в "роде сем прелюбодейном и грешном" - христиане не должны уподобляться своему земному окружению. Необходимо отречься от своей злой воли и плотского мудрования, чтобы служить не мiру и дьяволу, а Богу, выполняя Его заповеди.

 

  На Литургии присутствовали не только члены киевской общины Истинно-Православной Церкви России, но и паломники, прибывшие специально на это богослужение из Винницкой и Херсонской областей Украины, а также из Белоруссии. ... Читать дальше »