Каталог статей

Как относиться к старцу Паисию Святогорцу?

Fri, 19 Mar 2010 08:36:12 GMT

- Как ИПЦ относится к таким подвижникам, как Паисий Святогорец (Арсениос Езнепидис)? Трудно определить его к какой-то церкви.

- Паисий Святогорец однозначно...

Святоотеческое предание об образ пощения. Глава ІІ. ПОСТЪ (НЕЯДЕНІЕ) И ЯДЕНІЕ ПОСТНАГО

Thu, 11 Feb 2010 11:13:26 GMT

1. Образъ пощенїя по Тѵпикону какъ дискуссїонный вопросъ. – 2. Воздержанїе въ субботы и дни Господни многодневныхъ постовъ. – 3. Счётъ постныхъ дней во св. Четыредесятницу. – 4. Упраздненїе поста въ сочельники. – 5. Упраздненїе поста въ перїодъ св. Пятидесятницы.

Катакомбная Церковь в лицах: монах Петр (Савицкий). Обвинительное заключение

Sun, 17 Jan 2010 15:48:42 GMT

Обвинительное заключение по делу монаха ИПЦР Петра (Савицкого)

Марина Цветаева: от цареборчества к монархизму

Sun, 03 Jan 2010 17:05:07 GMT

Приступая к циклу М. Цветаевой «Лебединый стан», необходимо отметить, какими критериями мы руководствовались при выборе тех или иных стихотворений. Мы рассматриваем взгляд лирического героя Цветаевой на связь между Церковью, Царем и Царством и Россией. Наша цель – проследить эволюцию взглядов Цветаевой от «цареборческих» до ортодоксально-монархических...

Святоотеческое предание об образ пощения. Глава І. РАЗВИТІЕ ПОСТНОЙ ПРАКТИКИ

Роман Нуриев — Sun, 15 Nov 2009 15:03:43 GMT

Какъ видимъ, увеличенїе количества постныхъ дней въ году происходило постепенно. Параллельно съ симъ практика пощенїя развивалась и въ части регламентацїи постнаго рацїона. Но ни во времена древнихъ отцовъ, ни во време-на оформленїя общежительныхъ уставовъ, которые и зафиксировали постную практику въ ея окончательномъ видѣ, сїе не стало причиною упраздненїя исконна-го пониманїя поста какъ неяденїя въ опредѣлённый перїодъ времени.

Святоотеческое предание об образе пощения. Апология исконной и критика современной практики

Роман Нуриев — Sun, 15 Nov 2009 14:36:48 GMT

Постъ, заповѣданный намъ, Его ученикамъ, самимъ Господомъ Іисусомъ Христомъ, есть неотъемлемая часть подлинно духовной жизни христїанина. Постъ есть орудїе невидимой брани съ духами злобы поднебесными, воздержанїе есть плодъ Духа Святаго (Гал. 5, 23).

Настоящая работа имѣетъ своей цѣлью дать отвѣтъ на такой, казалось бы, общеизвѣстный вопросъ, что такое постъ – въ части внѣшнего, тѣлеснаго способа его соблюденїя.

Катакомбная Церковь в лицах: Петр Легач (Воспоминания. Часть третья)

Tue, 15 Sep 2009 10:08:59 GMT

Говорил: «Ты почитай Псалтирь, закрой дверь и никого не пускай. А когда прочитаешь Псалтирь, чтобы тут не путалась с другими – уже мои сыновья придут, так ты с ними не путайся, чтобы на молитве не была. Уйди себе и помолись дома». Так это и было.

Вопросы относительно раскола 2005 г. в матфеевском Синоде ЦИПХ

Fri, 11 Sep 2009 13:16:13 GMT

Вопрос 7: Именно эта формулировка и стала главным обвинением Синода против митр. Кирика, который поддержал вышеуказанного богослова?

Ответ: Формально – да. Но корни кроются глубже. Эту формулировку Гутзидис дал ещё в 70-х гг., но тогда никто на неё не отреагировал. Кампания гонений началась именно после поднятия в 1999 г. митр. Кириком вопроса о хиротесии 1971 г.

Образ «дитё» в контексте философской антропологии Ф.М. Достоевского (часть вторая)

Sat, 05 Sep 2009 12:30:30 GMT

Как было сказано во введении, где давались теоретические положения предмета творческого исследования, «дитё» представляет собой некий мета-образ, который является идеальной моделью идейно-связанных художественных образов. Образная система любого произведения не мыслима без системы персонажей, которые нередко могут представлять собой центральные и более существенные образы художественной концепции. Чтобы узнать, проявляет ли себя образ «дитё» в системе персонажей, необходимо познакомиться с самими персонажами...

Образ «дитё» в контексте философской антропологии Ф.М. Достоевского (часть первая)

Sat, 05 Sep 2009 12:25:12 GMT

Федор Михайлович Достоевский как-то записал в своем дневнике: «Дети странный народ, они снятся и мерещатся...». Мало кому придет в голову говорить о Достоевском как о детском писателе в привычном понимании (хотя мне приходилось встречать книги для детского чтения с выжимками из романов и повестей Достоевского: "Подросток", "Братья Карамазовы" /Мальчики/, "Неточка Незванова", "Мальчик у Христа на ёлке" и проч.). Все же в представлении большинства читателей Достоевский - мыслитель, писатель, психолог, пророк (в каком-то смысле), у него все очень серьезно, причем тут дети. Однако я рискну применить выражение «детский писатель» по отношению к Достоевскому, но в иной интерпретации. Здесь важно будет выяснить другое, а именно: что следует понимать под образом "дитё", который, как мне кажется, зримо и незримо присутствует в художественном мире писателя, в системе персонажей, в самом Достоевском.